1、注重人性化和自由化

　　后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。

　　2、注重個性和文化內(nèi)涵

　　后現(xiàn)代風(fēng)格作為一種設(shè)計潮流，將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。

　　3、注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合

　　后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時尚與典雅的大眾設(shè)計。

　　4、多元化的統(tǒng)一

　　后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡潔單一的特性，用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。

　　后現(xiàn)代裝修風(fēng)格設(shè)計說明

　　一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。

　　二、后現(xiàn)代風(fēng)格主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。

　　三、強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。

　　后現(xiàn)代風(fēng)格主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。